計(jì)量文化的三個(gè)標(biāo)志性特征

計(jì)量工作歷史悠久、與時(shí)俱進(jìn)，同時(shí)也與質(zhì)檢各項(xiàng)工作密切相關(guān)。研究計(jì)量文化意義深遠(yuǎn)。個(gè)人之見，在文化層面，計(jì)量具有三個(gè)標(biāo)志性特征：

　　，哲學(xué)特征

　　在此談?wù)務(wù)軐W(xué)中的對(duì)立統(tǒng)一、質(zhì)量互變和否定之否定。其實(shí)，對(duì)立統(tǒng)一中矛盾的雙方只有在量的積累達(dá)到一定程度時(shí)才會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)化，也就是引起質(zhì)變；質(zhì)變后又會(huì)在新的起點(diǎn)上重新發(fā)生新的量變，由此呈現(xiàn)出螺旋式上升的軌跡，這就是否定之否定。由量變到質(zhì)變，這是一切事物發(fā)生、發(fā)展變化的主要特征。計(jì)量工作有兩個(gè)功能：一個(gè)是檢驗(yàn)、檢測(cè)物質(zhì)在量變過(guò)程中的量值。譬如，在貿(mào)易交接中是否缺斤短兩；在定量包裝中是否授予C標(biāo)志等。另一個(gè)是看量值的變化是否引發(fā)或觸及了質(zhì)變，如燃油中所含辛烷的含量，牛奶中所含蛋白質(zhì)的含量，棉花纖維的長(zhǎng)度是否達(dá)標(biāo)，這就由計(jì)量涉及質(zhì)量。因此，計(jì)量文化所研究的問題，實(shí)際上也是個(gè)哲學(xué)問題，即量和質(zhì)的問題，這是典型的哲學(xué)特征。

　　在計(jì)量檢驗(yàn)、檢測(cè)工作中，還有一個(gè)“不確定度”的概念。也就是說(shuō)，無(wú)論計(jì)量?jī)x器、設(shè)備多么精密，其檢驗(yàn)結(jié)果也不會(huì)絕對(duì)準(zhǔn)確，反映在文字上就是“正負(fù)”的表述。當(dāng)然，在不同領(lǐng)域內(nèi)，這個(gè)“正負(fù)”有不同的標(biāo)準(zhǔn)、不同的要求。這又涉及哲學(xué)中的絕對(duì)與相對(duì)、偶然與必然、個(gè)別與一般。首先，任何檢驗(yàn)結(jié)果都是相對(duì)準(zhǔn)確，不是絕對(duì)準(zhǔn)確；其次，我們對(duì)于任何產(chǎn)品的計(jì)量、質(zhì)量問題的檢驗(yàn)，都不可能整個(gè)批次一一進(jìn)行，只能抽檢，這就涉及個(gè)別與一般、偶然與必然。一般寓于個(gè)別之中，必然寓于偶然之中。所以，計(jì)量文化也是哲學(xué)，任何其他工作，不管多么重要，都不如計(jì)量文化與哲學(xué)如此接近。這就是計(jì)量文化哲學(xué)特征。

　　第二，量化特征

　　計(jì)量工作有一個(gè)明顯的優(yōu)勢(shì)，就是靠?jī)x器設(shè)備檢測(cè)，憑數(shù)據(jù)說(shuō)話。它不是憑眼看、嘴嘗、手摸來(lái)定性，不能容忍的是“大概齊”、“也許是”、“差不多”等似是而非的結(jié)論，應(yīng)*依靠客觀數(shù)據(jù)。因此，在長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程中，逐步形成了“一個(gè)態(tài)度、一種作風(fēng)、兩種精神”的文化特征。
一個(gè)態(tài)度，即科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度。對(duì)于檢驗(yàn)檢測(cè)的對(duì)象，無(wú)論是人還是物，都一絲不茍、精益求精。一切都以檢驗(yàn)結(jié)果為準(zhǔn)。

　　一種作風(fēng)，即實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)。對(duì)于檢驗(yàn)結(jié)果，一是一、二是二、不忽悠、不摻水分、不分貴、不畏權(quán)貴。

　　兩種精神：首先是高度負(fù)責(zé)的精神。對(duì)于檢驗(yàn)報(bào)告，要經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)，經(jīng)得起歷史的考驗(yàn)。你有疑問，我們敢于承諾，可以換一個(gè)地方再檢，無(wú)論到哪里，都是一樣的；其次是與時(shí)俱進(jìn)的精神。計(jì)量，作為質(zhì)檢工作的技術(shù)基礎(chǔ)，也是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的技術(shù)基礎(chǔ)，它是與科學(xué)技術(shù)相輔相成、相互促進(jìn)、共同發(fā)展的。從古代的“結(jié)繩記事”、“布手知尺”，到今天的量子物理、軍事科學(xué)、醫(yī)學(xué)科學(xué)，都反映計(jì)量與時(shí)俱進(jìn)的足跡。

　　第三，標(biāo)準(zhǔn)特征

　　在司法領(lǐng)域的審判工作中，有句很實(shí)際、很重要的話，叫“以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩”。計(jì)量工作，也可以說(shuō)“以數(shù)據(jù)為依據(jù)，以標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)繩”。計(jì)量檢驗(yàn)、檢測(cè)工作講究標(biāo)準(zhǔn)先行，也就是先建標(biāo)，而且建標(biāo)也不是隨意的，要從國(guó)家基準(zhǔn)逐級(jí)進(jìn)行量傳，有些還需要比對(duì)。另外，對(duì)于計(jì)量?jī)x器、設(shè)備，需要首先進(jìn)行計(jì)量檢定，否則，不能用于檢驗(yàn)檢測(cè)工作。什么是對(duì)、什么是錯(cuò)，什么為正確、什么為錯(cuò)誤，一切都要看標(biāo)準(zhǔn)，靠標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)話。

計(jì)量文化的三個(gè)標(biāo)志性特征