“九連跳”，“學(xué)校殺人案”，還有趙作海，正如哈耶克的所說(shuō)：
即使是一位民主社會(huì)主義者也必須在不久后訴諸zui初違心的手段，如果他真的想一如既往地實(shí)現(xiàn)他的有關(guān)一種值得期望的經(jīng)濟(jì)秩序的思想。如果沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所提供的“那種經(jīng)濟(jì)自由”，“過(guò)去就絕不會(huì)有個(gè)人和政治自由。”
這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)政治、文化的對(duì)立。
中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還不長(zhǎng)，但出現(xiàn)了一些的事件。就工作強(qiáng)度、加班時(shí)間、薪酬福利而言，富士康遠(yuǎn)稱(chēng)不上 “血汗工廠”；就房?jī)r(jià)原因會(huì)不會(huì)有多少的殺人事件，又有多少中國(guó)人沒(méi)有得到法律訴求？
溫總理說(shuō)，需要尋找深層次的原因。這些深層次的原因已經(jīng)涉及中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化，普通職工的收入水平低、福利待遇差，據(jù)前兩年的不*統(tǒng)計(jì)，因收入分配和保險(xiǎn)福利問(wèn)題引發(fā)的勞動(dòng)糾紛占勞動(dòng)糾紛的 65%以上，已經(jīng)成為影響社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要因素。
收入分配兩極分化，社會(huì)分層加?。簧鐣?huì)*嚴(yán)重，霸道盛行，顛倒黑白，人們逐漸失去了心中的信仰；窮人工作累、待遇差、壓力大，不堪重負(fù)，…
毫無(wú)諱言，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)通過(guò)政府和企業(yè)的媒介，在依靠人的力量，向政治領(lǐng)域和文化領(lǐng)域的滲透，人們正在經(jīng)受了兩種截然不同的文化，兩種不同的價(jià)值觀，使得中國(guó)人無(wú)從適用。這對(duì)中國(guó)人思想已經(jīng)形成了強(qiáng)烈的沖擊。
試問(wèn)，在富士康“九連跳”的背后，還有多少家公司、多少名員工有著與自殺者相同或相似的心境？校園接連發(fā)生的殺人事件，會(huì)不會(huì)還有其它沒(méi)有發(fā)生的事件？趙作海是偶然的，還有多少個(gè)趙作海的必然事件？
哈耶克還說(shuō)：生命與健康，美與善，榮譽(yù)與精神的安寧，往往只能以相當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)犧牲為代價(jià)才能得以保存，并且還必須有人情愿這樣選擇，這些都是不能否認(rèn)的，正如我們每一個(gè)人有時(shí)并不愿意不惜忍受物質(zhì)上的犧牲以保全這些高尚的價(jià)值，使之不受傷害。
中國(guó)仍然是處在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，政府、企業(yè)和個(gè)人都是社會(huì)前進(jìn)的組成部分，遺憾的是，直到今天，社會(huì)體制所展現(xiàn)的政府和企業(yè)都還沒(méi)有對(duì)個(gè)人的尊嚴(yán)達(dá)到共識(shí)，或者說(shuō)對(duì)人的合法性都在降低。為了獲得人的尊嚴(yán)和人的合法性，政府和企業(yè)必須要產(chǎn)生在認(rèn)識(shí)論上進(jìn)行改造。
目前中國(guó)改革的前提首先是要重建整個(gè)社會(huì)的基本信仰。因?yàn)檎?、企業(yè)和個(gè)人的合法性的*判斷標(biāo)準(zhǔn)是他們是否滯與社會(huì)的基本信仰相一致；同時(shí)，政府、企業(yè)和個(gè)人也必須根據(jù)同一個(gè)信仰來(lái)進(jìn)行組織。
如果企業(yè)的理想的價(jià)值觀與政府所教導(dǎo)的個(gè)人信仰的相左，那么，這種不和諧可能會(huì)導(dǎo)致持續(xù)的摩擦與沖突，這個(gè)社會(huì)將難以長(zhǎng)存。如果政府或企業(yè)拒絕這個(gè)社會(huì)理想或是不能充分地實(shí)現(xiàn)個(gè)人的理想，那么這個(gè)社會(huì)就會(huì)失去存在的合理性和凝聚力。此時(shí)，要么是這種社會(huì)理想變得毫無(wú)意義，要么是這個(gè)社會(huì)將被淘汰，失去公民的信任。
無(wú)論是企業(yè)與個(gè)人的沖突，還是社會(huì)與人的沖突，都是財(cái)富之間的沖突，都是人們的信仰沖突，本質(zhì)上正是由于當(dāng)今中國(guó)全民族共同價(jià)值觀的缺乏，所形成的社會(huì)利益分配不均。
雖然政府對(duì)原教馬克思主義的推廣一天都沒(méi)有放松，中國(guó)也一直被認(rèn)為是一個(gè)儒家文化統(tǒng)治的國(guó)度；但是隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)出現(xiàn)了多元思想、多元價(jià)值的繁榮。或者說(shuō)出現(xiàn)了整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀的紛繁雜亂，甚至出現(xiàn)了社會(huì)危機(jī)。
正如韋伯所說(shuō)：現(xiàn)世中意識(shí)形態(tài)的整體衰落是社會(huì)內(nèi)部時(shí)代變換（從強(qiáng)調(diào)“實(shí)質(zhì)理性”以求實(shí)現(xiàn)zui高價(jià)值到強(qiáng)調(diào)“功能理性”即注重實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的有效手段）的必然結(jié)果。這種情況是時(shí)代轉(zhuǎn)型的必然，但處理不好，這種手段與目的的不一致將不僅不會(huì)產(chǎn)生自由和和諧，反而會(huì)導(dǎo)致怨恨和冷漠－這將是一場(chǎng)全體反對(duì)全體的“戰(zhàn)爭(zhēng)”。
總之，經(jīng)濟(jì)、政治、文化相通，市場(chǎng)、道德、信仰相通，意味著政府、企業(yè)和個(gè)人要主動(dòng)找到自己在社會(huì)的準(zhǔn)確位置
會(huì)員1.png)
