前言

我國(guó)計(jì)量文化博大精深，計(jì)量歷史悠久，

計(jì)量文物豐富，制造技術(shù)精良。

從古代度量衡到現(xiàn)代計(jì)量的整個(gè)發(fā)展歷史，

可以說(shuō)是中國(guó)甚至人類歷史發(fā)展的縮影，

所孕育的*的文化底蘊(yùn)及精神內(nèi)涵，

便也理所當(dāng)然的成為了人類文明的重要組成部分。

中國(guó)傳統(tǒng)計(jì)量，風(fēng)風(fēng)雨雨數(shù)千年

從原始社會(huì)到夏商周，這是計(jì)量的萌芽與形成時(shí)期；

到了秦漢兩代，是計(jì)量的統(tǒng)一與成熟時(shí)期；

自魏晉南北朝到宋元，是計(jì)量的變動(dòng)與發(fā)展時(shí)期；

而輾轉(zhuǎn)到了明清，是傳統(tǒng)計(jì)量的轉(zhuǎn)化與開(kāi)拓時(shí)期。

計(jì)量元素融入中國(guó)傳統(tǒng)文化中，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

唐·劉禹錫

以“晝夜平分，鈞銖取則”為韻

惟天垂象，惟圣作程。播二氣而是分晷度，立五則而在審權(quán)衡。上穆天時(shí)，應(yīng)陰陽(yáng)之克正；下統(tǒng)人極，俾準(zhǔn)繩而惟平。于是黍累無(wú)差，毫厘必究，等度量而化通遠(yuǎn)邇，體平均而勢(shì)行宇宙。當(dāng)其夾鐘中律，南呂戒候，銅渾應(yīng)節(jié)于寒暑，玉漏方齊乎宵晝。（…）方今惟貞，萬(wàn)邦承則，順時(shí)設(shè)教兮靡不獲所，同律和聲兮尤臻其極。玉衡正而三階以平，七政齊而庶政不忒矣。美君臣之同體，猶權(quán)衡以合德；宰準(zhǔn)繩之在心，庶輕重之不惑。

唐朝科舉取士，詩(shī)賦往往用度量衡內(nèi)容命題，故中唐詩(shī)豪劉禹錫傳世作品中，也留下了有關(guān)度量衡的賦文《平權(quán)衡賦》，它以優(yōu)雅的駢體賦文，闡述了度量衡文化的價(jià)值。

唐 裴度

陽(yáng)和行慶賜，尺度及群公。荷寵承佳節(jié)，傾心立大中。

短長(zhǎng)思合制，遠(yuǎn)近貴攸同。共仰財(cái)成德，將酬分寸功。

作程施有政，垂范播無(wú)窮。愿續(xù)南山壽，千春奉圣躬。

唐德宗時(shí)期中和節(jié)賞賜朝臣鏤尺。

俗話說(shuō)“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”，這一大唐文化習(xí)俗象征皇帝以尺為規(guī)矩法度，朝臣以尺為履職法度。貞元八年，宏詞科以《中和節(jié)詔賜公卿尺》作為科舉考試的試題，當(dāng)年參與考試的陸復(fù)禮、李觀、裴度等人都留下了佳作。裴度的“陽(yáng)和行慶賜，尺度及群公”詩(shī)句中可見(jiàn)當(dāng)時(shí)賜尺行為的存在。

計(jì)量在中國(guó)歷*稱為“度量衡”。古代用人體的某一部分或其他的天然物、植物的果實(shí)作為計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)，如“布手知尺”、“掬手為升”、“取權(quán)為重”、“過(guò)步定畝”、“滴水計(jì)時(shí)”來(lái)進(jìn)行計(jì)量活動(dòng)。

象形字，尺就是如圖所示。

《孔子家語(yǔ)》：“布手知尺、布指知寸，舒肘知尋，斯不遠(yuǎn)之則也。” 大意是：中指節(jié)上一橫紋，叫一 寸；拇指同中指一叉相距為一尺；兩臂伸長(zhǎng)，叫一尋。

咱們的祖先首先拿什么東西測(cè)量呢？直接、簡(jiǎn)單、粗暴的辦法——人的身體。不過(guò)“布手知尺”限于男子，女子的手小怎么辦呢？古代人管女人拇指指尖到食指指尖的長(zhǎng)度為“咫尺”。

成語(yǔ)“近在咫尺”，你懂是什么意思了吧。

三百步為里，二百四十步為畝。

先秦時(shí)商鞅規(guī)定“舉足為跬，倍跬為步”，即單腳邁出一次為“跬”，雙腳相繼賣出為“步”。跬是早期社會(huì)中，土地面積測(cè)量的小單位。秦代曾規(guī)定“六尺為步”相當(dāng)于現(xiàn)在的1.4米。

《轂梁傳》：古者，三百步為里，二百四十步為畝。

商鞅說(shuō)，舉足為跬，倍跬為步。也就是單腳邁出一次為跬，雙腳相繼邁出為步。

耳熟能詳?shù)?ldquo;不積跬步，無(wú)以至千里”，也是從這里來(lái)的。

掬手成升，也是用手來(lái)測(cè)量。兩手合盛就是掬，一只手盛的就是“溢”。人們采用“掬手成升”的原始計(jì)量方法使生活中的商品交易等變得有據(jù)可依。

《小爾雅·廣量》曰，“掬四渭之豆”，即4掬=1豆；《左傳·昭公三年》說(shuō)，“四升為豆”，即4升=1豆。

“掬手成升”在早期社會(huì)中確實(shí)為物品交換提供了一定的容量量值標(biāo)準(zhǔn)，但是現(xiàn)在看來(lái)這個(gè)原始的標(biāo)準(zhǔn)是非常不準(zhǔn)確的。人手的大小隨著身體差異而不同，這直接影響所“掬”容量的多少，故“掬手”所成的“升”差異很大